La línea de investigación en "Educación Filosófica" es una nueva propuesta para pensar la filosofía actual y la educación; es un concepto en formación y su origen se circunscribe en el pensamiento educativo y filosófico de Estanislao Zuleta. La educación filosófica se puede calificar como un proceso educativo del pensar humano centrado en tres posturas de la racionalidad moderna elaborada por Emmanuel Kant: la primera "pensar por si mismo, es decir, la exigencia de renunciar a una mentalidad pasiva que recibe sus verdades o simplemente las acepta de alguna autoridad, de alguna tradición, de algún prejuicio, sin someterla a su propia elaboración.
La segunda, "ser capaz de ponerse en el punto de vista del otro", es decir, mantener por una parte el propio punto de vista pero ser capaz, por otra parte, de entrar en diálogo con los otros puntos de vista, en la perspectiva de llevar a cada uno hasta sus últimas consecuencias, para ver en qué medidas son coherentes consigo mismos; y la tercera, es llevar las verdades, ya conquistadas, hasta las últimas consecuencias, es decir, que si los resultados de nuestra investigación nos conducen a la conclusión de que estamos equivocados los aceptemos.(Zuleta, 1995, p.26)
La creación de línea de Investigación en educación filosófica, es el resultado de dos antecedentes personales: a]la búsqueda de una pregunta de investigación en el campo de la filosofía para realizar estudios doctorales, b] la admiración por el pensamiento educativo y filosófico del profesor Estanislao Zuleta. El primer antecendente surge en las aulas y desde las preguntas formuladas por mis profesores de la Universidad Santo Tomás en 1997, cuando tuve la oportunidad de cursar la Especialización en Educación: Pensamiento Colombiano; sobre todo, las ideas y los textos del profesor Angel María Sopó.
Cito la reflexión de una de las conferencias denominadas: "De camino al aula: Hermenéutica e historia de las Ideas filosóficas". Dice Angel María:
quien quiera comprender un texto tiene que preguntar. La pregunta filosófica consiste, según Heidegger, en volver el mundo y lo constituido en un pozo cada vez más profundo y transformarlo, por así decir, en un enigma, en un problema. La pregunta del intérprete consiste ante todo en preguntar por el sentido del texto, es decir, en volver cuestionable aquello que pasa por ser entendido pero que puede haber sido malentendido o deformado por nuestras ingenuidades y prejuicios. Por esto, la pregunta primera constante y última del intérprete es la de determinar que es aquello que hace inteligible un texto. En consecuencia, quien quiera entender este gran texto que es la historia de la filosofía tiene que preguntar, y mas cuando sabe que el texto es respuesta a una pregunta y que encontrar una pregunta a la cual el texto es respuesta es entender el texto.
El segundo antecedente parte de mis lecturas personales realizadas en el año 2000 y en este orden de lecturas y libros, el texto de Educación y Democracia, un campo de combate del citado pensador Colombiano. La lectura al libro del profesor Zuleta la realicé en Cuba cuando estaba buscando una pregunta filosófica. Compré el libro en Bogotá y lo llevé en mi maleta a la ciudad de la Habana. Cada atardecer de mi estancia en esta ciudad, tuve la dicha de deleitarme con estas lecturas.
La unión de estos dos momentos vitales, me condujeron al concepto de Educación Filosófica y las preguntas: ¿Qué diferencia la filosofía de la educación de la educación filosófica? ¿Que dice Estanislao Zuleta Sobre la Educación filosófica y cómo se hace?¿Qué es y como hacer educación filosófica en nuestra sociedad colombiana? ¿Cómo incluir la educación filosófica y modificar la enseñanza de la filosofía en el bachillerato? ¿Cómo desarrollar una metodología de la educación filosófica en el aula?¿Por qué la educación en Colombia no enseña a pensar? ¿Por qué la educación se hace sin filosofía? En el capítulo sobre el estado del arte desarrollo mejor esta experiencia...
El concepto de educación filosófica es innovador y evocador, y tiene poca trayectoria reflexiva en el campo educativo y filosófico; sin embargo, la historia de la filosofía podría decirse, es educación filosófica como la filosofia de la educación, es educación filosófica en los términos amplios de los conceptos imbricados. El concepto se encuentra citado por Estanislao Zuleta en el texto: "la educación un campo de combate, entrevista desarrollada por Hernán Suárez". Estanislao utiliza dos veces en el concepto en el texto, pero en sí, toda la entrevista es una reflexión sobre esta nueva forma de pensamiento filosófico elaborada por el profesor Zuleta. El trasfondo del concepto tiene una larga tradición en la historia de las ideas filosóficas y de la educación, sin embargo, cabe citar la base rizomática y fractal de este pensamiento.
Estanislao Zuleta es admirador del pensamiento socrático, pero también se inclina por Kant, pero anida en Marx su trayectoria intelectual. De ahi que su pensamiento y su idea de que la educación filosófica sea "educación racionalista-crítica-práctica". Se parte de la idea inicial del racionalismo clásico de los presocráticos pero se hace énfasis en el racionalismo de Sócrates que creyó firmemente que, antes de que cualquier persona pueda entender el mundo, primero necesitan entenderse. Y la única manera de lograr que está con pensamiento racional. Sócrates no publicó ni escribió cualesquiera de sus pensamientos, sino que él estaba constantemente en la discusión con otras. Él comenzaría generalmente haciendo una pregunta (aparentemente respondible) retórica, a la cual el otro daría una respuesta. Sócrates entonces continuaría haciendo preguntas hasta que todos los conflictos fueran resueltos, o hasta que el otro no lograra hacer nada sino admitirlo a no saber la respuesta. Sócrates no demandó saber las respuestas, pero eso no quitó la capacidad para abordar críticamente y racionalmente los problemas.
En este sentido, en el racionalismo socrático existe una inclinación hacia la práctica lógica, por la manera en que orienta la deducción cuidadosa de las consecuencias de una hipótesis, y se apoya en la mayéutica –método para hacer descubrir una verdad al interlocutor, a partir de preguntas–. El propio Sócrates decía que el arte de hacer parir las ideas mediante progresivas interrogaciones le venía del oficio de partera de su madre.
Por otra parte, el aporte de Kant es valioso en tanto actualiza el racionalismo clásico y en este orden de ideas, propone un racionalismo moderno crítico centrado las exigencias antes citadas. Estas exigencias tiene el transfondo del pensamiento autónomo y de la educación autónoma que desliga el pensar puramente racional y teórico. Citaré a Medina Gallego sobre este particular. Medina (1979, p.160) dice: "El hecho de que otros pensaran para nosotros, nos creo serios problemas de identidad que aun no logramos resolver" Agrega Zuleta: "un hombre que pueda pensar por sí mismo, apasionarse por la búsqueda del sentido o por la investigación, es un hombre mucho menos manipulable"
Con estos antecedentes y otros que iré agregando a la reflexión sobre la linea de investigación, quiero dejar abierta la posibilidad para seguir escudriñando el pensamiento de Estanislao sobre el concepto de tal manera que me permita elaborar un marco teórico y a la vez, al decir de Nietzsche, "seguir rumeando" cada palabra de su ideario particular en la perspectiva del intérprete, del que quiere comprender el texto. En esta perspectiva me uno a los pensadores actuales y no esta de más, citar al pensador Argentino Jose pablo Feinmman y las preguntas de la filosofía hoy.
Pero también me adelanto a otro pensandor que fue la base del saber filosófico de Estanislao Zuleta y la idea de la educación filosófica en el contexto Colombiano. Este pensador fue Carl Marx y su tesis sobre Feuerbach que dice: "Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo".
Contextualizo este pensamiento de Zuleta-Marx con los aportes de Feinmman y la pregunta:¿Cuál es la función de la filosofía según Marx?
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Con estas perspectivas del origen y naturaleza de la línea, quedan planteadas algunas fuentes de investigación filosófica y la posibilidad de abordar la pregunta de mi tésis doctoral. Pero es apenas el comienzo, pues al decir de Federico Nietzsche:
"Nosotros, filósofos del mas allá... que somos en realidad intérpretes y augures astutos... ante un texto misterioso y aún no descifrado, cuyo sentido se nos revela cada vez más..." (em>
